ПРАЗДНИКИ МУСУЛЬМАНСКИЕ — ПРАЗДНИКИ МУСУЛЬМАНСКИЕ (мосолман байрамдары), знаменательные дни мусульманского календаря, отмечаемые мусульманами и сопровождающиеся определенными культовыми действиями. Гл. П.м. считаются "ид аль-Фитр" (Ураза-байрам), "ид аль-Адха" (Курбан-байрам), "мирадж" (Раджаб-байрам).

Ураза-байрам, праздник разговенья, проводится в честь завершения поста Рамадан. На протяжении трех дней (1-3-го числа месяца Шауваль) каждый из правоверных отчитывается о соблюдении предписаний за время поста (изучал ли текст Корана, умиротворял ли свою душу и укрощал ли страсти, раздавал ли милостыню и т.д.). Допустившие нарушение поста обязаны в возмещение уплатить штраф сверх обязат. выплат. В мечети совершается спец. всеобщая молитва (намаз), организуется праздничная трапеза, раздается милостыня беднякам, посещаются могилы предков. Курбан-байрам, великий праздник жертвоприношения, начинается в день завершения хаджжа (10-го числа месяца Зу-ль-хиджа), длится 3 дня. В дни праздника в долине Мина или в г. Мекка (Сауд. Аравия) паломники приносят в жертву ж-ных в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху сына своего Исмаила. В эти дни во всем мусульм. мире приносят жертвоприношение ж-ными. Мясо отдают бедным, частично используют для праздничной трапезы семьи. В ритуал праздника входит особая молитва, взаимные визиты друзей, обновление одежды и др. Раджаб-байрам проводится в честь великого вознесения Мухаммада (27-е число месяца раджаб). По легенде, в ночь перед этим праздником пророк на чудесном коне Бурак вознесся на небо, посетил Иерусалим, где провел намаз с Авраамом, Моисеем и Иисусом, а затем по лестнице для ангелов достиг престола Аллаха и имел с ним беседу. В этот день мусульмане держат пост (в ритуальном отношении приравненный 60 месяцам или 100 ночам поста), совершают особые акты благочестия. Кроме главных П.м. мусульмане Башкортостана отмечают: Мухаррам (название первого месяца мусульм. календаря) - день Нового мусульм. года, Хиджру (27-й день месяца Сафар), Маулид-байрам, посв. рождению пророка Мухаммада (так как дата его рождения неизвестна, приурочен ко дню смерти, к-рый приходится на 12-е число месяца рабби аль-Ауваль), Рагаиб - день бракосочетания родителей Мухаммада - Габдуллы с Аминой (первая пятница месяца Раджаб), Лейлят аль-Кадр, свящ. ночь всемогущего Аллаха (27-е число месяца Рамадан), когда было начато ниспослание пророку Мухаммаду Корана, Джуму (пятница), день, когда мусульмане сходятся в мечети для пятничной молитвы и слушания хутбы (проповеди) и др. Почитается Гашура, день траура, скорби (10-й день месяца Мухаррам), сопровождаемый проповедями в память великомученика Хусаина - внука Мухаммада, сына халифа Гали ибн Абу Талиба. Мусульм. ч. нас. Башкортостана до сер. 20-х гг. 20 в. отмечала мусульм. праздники регулярно, в дальнейшем проведение их осложнилось из-за массовых репрессий служителей культов. После оконч. Великой Отечественной войны, в связи с относит. либерализацией гос. религ. политики, ежегодно отмечали Уразу, Курбан, Маулид, Раджаб и др. праздники. Ураза-байрам (7 сент. 1945) собрал в Уфим. соборной мечети более 3 тыс. верующих, в 12 зарегистрир. мечетях респ. в торжеств. богослужении приняли участие 7 тыс. чел., в праздновании Курбан-байрама (15 нояб. 1945) - 10 тыс. мусульман. Идущие на праздничное богослужение верующие по дороге собирались по 10-15 чел. и с ритуальным пением "такбир" шли к мечети, останавливаясь на перекрестках для громкого вознесения хвалы богу. В Уфе с пением шли по улицам Бельской, Ново-Мостовой, Салавата и Тукаева к Первой соборной, а по Гафури и Водопроводной - к кладбищенской мечети. Праздничное богослужение проводилось до нач. рабочего дня. Служба состояла из "вэгэз" имама-хатыба, чтения Корана, молитвы, "такбира". В Курбан-байрам рассказывалось о значении добровольных пожертвований, в Маулид-байрам - о пророке. Коллективные моления непременно сопровождались земными поклонами (ракагат). В 60-70-е гг. в связи с антирелиг. курсом, неуклонно проводимым пр-вом, сокращением кадров проф. духовенства и старением прихожан из-за отсутствия преемственности в мусульм. вероучении произошел кризис в религ. жизни Башкортостана. Мусульмане ограничивались проведением лишь главных П.м. С нач. 90-х гг. в респ. регулярно отмечаются все мусульм. праздники.

Лит.: Ислам. Белешмэ-сузлек. Казан, 1993; Ниязи А. Мусульманские праздники. М., 1990; Акбулатов И.М., Булгаков Р.М. Праздники в исламе. Уфа, 1992.

Р.А.Утябай-Карими, М.Г.Валеева, А.Б.Юнусова.