СИСТЕМА РОДСТВА — СИСТЕМА РОДСТВА, совокупность принятых у того или иного народа родств. отношений, организованных в целостную структуру, в центре к-рой всегда находится условное лицо ("эго") и обозначаемых особыми терминами. Любая С.р. может быть рассмотрена лишь с т.зр. "эго".

Баш. С.р. четко определяет характер родств. связи: по крови (подсистема кровного родства) и по браку (подсистема свойства). Прямая линия родства прослеживается только в 1-м восходящем поколении: отдельными терминами обозначаются лишь отец и мать. В остальных поколениях прямая и боковые линии родства не разграничиваются. Обычно не различаются линии отца и матери, однако в Юго-Вост. Башкортостане мать матери называется иначе, чем мать отца (элэсэй, kартэсэй). Не в полной мере проведено различение поколений. Имеются спец. термины для родителей, дедушек и бабушек. Нисходящие поколения объединены одним термином для людей муж. пола (улым), другим - для женского (kызым). Для конкретизации родств. отношения используются детерминативы: минен улым (мой сын), улымдын kызынын улы (сын дочери моего сына). Сочетание поколенного и возрастного принципов при слабой выраженности линейности ведет к смешению поколений. В подсистеме кровного родства критериями служат возраст "эго" и связующих родственников (родителей, деда и бабки), а в подсистеме свойства - возраст жены (мужа) и ее (его) родителей. Подсистема свойства (родня мужа и жены) сложилась на опред. ступени развития подсистемы кровного родства и построена на подражании ей: уточнение характера связи происходит путем присоединения к соотв. терминам слов-приставок "kайн", "kэйн-" (kайна-а/kэйенбикэ) для родни жены и мужа, "бей-", "ян-" (бейана, янагай) - для родни мужа.

Древняя С.р. была классификационной, т.е. понятия "отец", "мать", "сын", "дочь" (атай, эсэй, улым, kызым) обозначали не только собств. отца, мать, сына и дочь, а распространялись на целый класс лиц из поколения родителей или детей соответственно. Ступеней родства было меньше: поколение родителей и родственников старше них объединялось в одну ступень, поколение детей и внуков - соотв. в нисходящую ступень. С.р. характеризовалась т.наз. скользящим счетом поколений: в одну и ту же категорию родства были объединены муж. (или жен.) представители двух поколений - ниж.ч. данного поколения и верх.ч. последующего нисходящего поколения; верх.ч. того же поколения объединяется с ниж.ч. ближайшего восходящего поколения. Длит. существование родоплеменных образований, переплетение кровнородств. и терр.-соседских начал в жизни общины башкирской, смешение соц.-классовых и родств. отношений способствовали сохранению архаич. черт в совр. С.р.

С.р. определяла статус каждого индивидума, его преимущества и обязанности перед др. и других перед ним внутри аула, общины, соседних аулов. С.р. действует в тесной взаимосвязи с личными именами: считается традиц. при обращении к чел. (кроме обращений к родному отцу, матери, дедушке и бабушке, к самому старшему брату и сестре) к родственному термину (агай, апай, енгэ, kоза и т.д.) добавлять его имя. В прошлом жена не должна была называть мужа и его родителей по имени, муж не называл по имени родителей жены. Все жители деревни оказывались охваченными терминами кровного родства или свойства, поэтому очень редко башкир мог обратиться к кому-либо только по имени. Ряд терминов родства лег в основу личных имен у башкир: Кинйэ, Ейэн, Атабай, Кустыбай и др.

Лит.: Бикбулатов Н.В. Башкирская система родства. М., 1981.

Н.В.Бикбулатов , Г.Т.Фархутдинова.