КАРАЯКУПОВСКАЯ КУЛЬТУРА — КАРАЯКУПОВСКАЯ КУЛЬТУРА, археол. культура Южн. Урала и Приуралья эпохи раннего средневековья (8-9 вв.). Выделена Г.И.Матвеевой после раскопок, проведенных на одноименном городище у д.Караякупово (Чишминский р-н РБ) в 1962 и 1967. Осн. масса пам. сосредоточена на терр. Башкирского Предуралья, в басс. р.Дема (Караякуповское, Таптыковское городища), в ср. течении р.Белой (Стерлитамакский (Левашовский), Ишимбайский могильники), в горно-лесных долинах Южн. Урала и в Зауралье (Лагеревский, Бекешевский, Ямаши-Тау и др.). Многочисл. пам. К.к. выявлены в южноуральской лесостепи от оз. Аргази в Челябинской обл. на В. (могильник Байрамгулово II) до устья р.Камы на З. (Больше-Тиганский могильник). Носители К.к. вели полукочевой образ жизни, занимались скотоводством и земледелием. Караякуповские городища представляли собой укрепленные сезонные стоянки с жилищами типа шалашей или юрт. Умерших хоронили в могильниках, представляющих собой невысокие земляные курганы, содержащие от 1-3 до 20-30 могил.



Предметы караякуповской культуры: 1-2 - поясные накладки "тюркского типа" 3 - накладка 4 - коньковая шумящая подвеска 5 - медальон 6 - подвеска 7 - шумящая подвеска 8 - серьга 9 -10 - глиняные сосуды

В насыпях бол-ва курганов найдены остатки ритуальных захоронений конских голов (черепа, челюсти). Захоронения людей совершались в неглубоких прямоугольных или овальных ямах; тело умершего укладывали в позе вытянуто на спине, головой на З. или С.-З., в изголовье ставили глиняный сосуд с пищей или питьем, в ногах клали свернутую шкуру коня или конскую сбрую. В могилу помещали вещи умершего: оружие (жел. и костяные наконечники стрел, сабли, боевые топоры) - у мужчин; украшения (бронз. или серебр. серьги-подвески, бусы, браслеты, медальоны, шумящие подвески-накосники) - у женщин. Встречаются кожаные пояса, богато украшенные бронз. или серебр. накладками разл. форм. Глиняная посуда представляет собой лепные круглодонные горшки приплюснутой реповидной или округлой формы. Горловина верх. ч. сосудов украшена орнаментом, состоящим из горизонт. поясов круглых ямок, "елочек", зигзагов и выпуклостей - "жемчужин". По венчику горшка наносились частые мелкие насечки. Носители К.к. в сер. 2-й пол. 8 в. расселились в басс. р.Белой. Выйдя к берегам Камы, они вступили в культ. контакты с финно-пермскими племенами Прикамья и нас. Хазарского каганата на Нижн. Волге и Сев. Кавказе. В нек-рых погребениях К.к. найдены зол. хорезмийские монеты-дирхемы (Стерлитамакский, Бекешевский, Старо-Халиловский могильники), указывающие на торг. связи южноуральского нас. со Ср. Азией и позволяющие установить дату этих захоронений. Исходная терр. носителей К.к. - зауральско-западносиб. лесостепь. Многочисл. аналогии караякуповским древностям в материалах древнехантыйских и древнемансийских археол. культур басс. рр. Тобол, Иртыш и Исеть позволяют связывать носителей К.к. с уграми. Данное этнокульт. определение подтверждается высокой степенью типологич. сходства погребальных памятников К.к. с могильниками древних мадьяр (венгров) 9 - нач. 10 вв. в Карпато-Дунайском бассейне. Е.А.Халикова в 1975 выдвинула концепцию об этногенетич. родстве носителей К.к. и древних мадьяр, а терр. распространения пам. К.к. отождествляла с древней страной "Магна Хунгария". Последующие иссл. установили верх. дату караякуповских могильников - сер. 9 в., совпадающую с обознач. в средневековых письм. источниках датой начала мадьярской миграции на запад. Материалы К.к. хранятся в Национальном музее РБ и в Музее археологии и этнографии РБ.

Лит.: Матвеева Г.И. Памятники I тысячелетия новой эры левобережья р.Белой //Археология и этнография Башкирии. Т.З. Уфа, 1968; Мажитов Н.А. Южный Урал в VI-VIII вв. //Степи Евразии в эпоху средневековья. Археология СССР. М., 1981; Иванов В.А. Magna Hungaria - археологическая реальность? //Проблемы древних угров на Южном Урале. Уфа, 1989.

В.А.Иванов.