МАРИЙЦЫ — МАРИЙЦЫ (самоназв. марий, мари), коренное нас. Респ. Марий Эл. Числ. М. в Рос. Федерации 643,7 тыс. чел., из них в Марий Эл 324,4 тыс. чел., в Башкортостане 105,7 тыс. человек (1989). М. в осн. проживают в Мишкинском, Калтасинском, Бирском, Шаранском, Дюртюлинском, Янаульском, Краснокамском, Балтачевском, Нуримановском р-нах. Насчитывается более 240 мар. деревень. 35,1 тыс. М. (33%) являются жителями городов Нефтекамска, Уфы, Бирска, Янаула и др. гор. поселений. Бол-во вост. М. остаются язычниками. Часть М. исповедует христианство, др. ч. - ислам. Первые упоминания о М. в Прикамье и в Приуралье содержатся в док-тах 15-16 вв. М. переселялись в Башкирию из-за нехватки пахотных земель и насильств. христианизации. Поток марийских переселенцев усилился в кон. 17-18 вв. По переписи 1897, в Уфим. губ. насчитывалось 80,6 тыс., в 1912 - 90,5 тыс. М. В ист. лит-ре М. упоминаются под именем "черемисы"; башкиры называли их "сирмеш". М. Башкортостана составляют этнографич. группу вост. М., среди к-рых выделяются М. междуречья Белой и Уфы (упо марий), Икско-Сюньского междуречья (белебей марий), верховьев Уфы и Сылвы (урал марий), прикамских селений (чолман марий). Традиц. отрасли х-ва М. Башкортостана - земледелие, скот-во, охота, рыболовство, бортничество. Было развито жен. домашнее произ-во: обработка конопли и льна, ткачество, плетение, вязание, вышивка. Для мар. поселений (сола, аул) были характерны малодворность (расселение небольшими семейно-родовыми группами - илем, сурт), скученность, беспорядочность планировки. Перестройка по уличным планам начала осуществляться с 30-40-х гг. 19 в. Архитектура жилища М. типична для лесной полосы Волго-Уральского региона. Дом (порт) состоял из однокамерного сруба и сеней; жилую площадь увеличивали, пристраивая к сеням второй сруб ("сдвоенные дома" - вашпорт). Крыли тесом, корой, в лесостепи - соломой. В 17-18 вв. избы были курными, позже стали сооружать прямой дымоотвод. Жилище украшали тканые и вышитые полотенца, узорные подзоры и занавески, паласы и тканые дорожки. Этнич. своеобразие усадьбы (сурт) составляла бревенчатая, крытая корой избушка (кудо) с открытым очагом и подвешенным котлом, служившая летней кухней, в прошлом семейным святилищем, местом обитания духа-покровителя (кудо водыж).

Марийский народный костюм.

Типичный наряд мар. женщин Бельско-Уфим. междуречья - короткое пышное платье (тувыр) с множеством цветных полос, фестонов, сборчатый по талии кафтанчик (шовыр), фартук (ончылак, ончыласакыш), плетеный пояс (ушто). В сев. р-нах были распространены тканые платья и фартуки с браным узором. В икско-сюньских деревнях носили шлемовидный головной убор (кашпау) и белое покрывало (тастар). Костюм дополняли нагрудники (сога, кокрак тенге), ушные подвески (пылыш тенге, он лаш тенге) из монет, бус, раковин. Белебеевские М. носили перевязи (дауэт) и нагрудники из монет (муенча). Ворот платья закалывали круглыми брошами (шыркама). Традиц. черты сохранял муж. свадебный костюм: тканые рубаха и штаны, короткий кафтан, пояс. В нац. кухне зерно, мука и овощи сочетались с мясными и молочными продуктами. Специфич. было сочетание молока с овощами и зеленью. Варили крупяные, овощные, грибные и рыбные супы (шуро), заправляя их зеленью, простоквашей или сметаной. Из ячменя, овса, пшена варили кашу (пучымыш) на молоке или мясном бульоне. Готовили мучные и толокняные густые кушанья (немыр, пушто), кисели. Праздничными и ритуальными считались суп с клецками (лашка), пресные лепешки (эгерче, шергинде), блины (мелна). Празд

ники М. связаны с земледельч. циклом и освящены языческой религией. Ага-пайрем, первонач. проводившийся перед пахотой, со временем слился с местным сабантуем. Перед сенокосом проходило многодневное моление (кусо кумалтыш) с забоем скота. Коллективное моление открывало праздник урожая (Угинде-пайрем), к-рый затем проводили по домам, приглашая родственников. Осенний забой скота заканчивался праздничным вечером (Шыл кас). Зимой устраивали новогодний праздник (Шорык йол) с гаданиями, театр. представлениями, угощением, вечерними сборами молодежи. Выходцы из мар. диаспоры Башкортостана - филолог и краевед В.М.Васильев, комп. А.И.Искандаров, писатель Я.Я.Ялкайн, ученые А.Алексеев, Г.Иванов, И.Ишкильдин, Я.Яндыганов, артисты А.Байгазов, Г.Захарова и др. - внесли заметный вклад в развитие мар. культуры. В Башкирии родились Герои Советского Союза В.Васильев, И.Ишкинин, Т.Кубакаев, Е.Орсаев, ген.-м. В.Ш.Алеев. Согл. переписи 1989, 91,2% М. РБ владеет родным яз., 76,5% - рус., 9,3% - тат. и башкирским. Пед. уч-ще в г. Благовещенске, Бирский государственный педагогический институт готовят учителей для мар. школ. В ряде р-нов выходят газеты на мар. яз., с 1991 издается респ. газ. "Чолман" ("Кама"). В 1991 в Уфе основан Марийский обществ. центр (см. Национально-культурные объединения), преобразованный в 1994 в мар. обществ. объединение "Марий ушеш".

Лит.: Муреев П.М. Из жизни и быта марийцев Башкирии //Краеведческий сб. Уфа, 1928-30, №3-4; Бараг Л.Г. Марийские предания Башкирии //Фольклор народов РСФСР. Уфа, 1977; Козлова К.И. Очерки этнической истории марийского народа. М., 1978.

С.Н.Шитова, Л.Г.Ибулаева.