НАРОДНЫЕ ТАНЦЫ — НАРОДНЫЕ ТАНЦЫ, сольные (муж. и жен.) и массовые, являются одним из наиб. популярных видов иск-ва у башкир. Возникнув в эпоху первобыт. строя, танец отражал особенности труд. деят-сти, разл. обрядов и верований. К самым древним следует отнести охотничьи танцы и те, к-рые связаны с культом природы, ж-ных и птиц. Наиб. развитыми формами в баш. хореографии обладают сольные танцы с их яркой изобразительностью. Муж. танцы основаны на охотничьих движениях: стрельба из лука, выслеживание добычи, трепет кистей рук (подражание крыльям ловчих птиц) и др. Танец воплощал образ охотника, воина, отличного наездника, храброго джигита. Движения в жен. танцах связаны с подражанием разл. труд. процессам: тереблению шерсти, прядению, сбиванию масла, вышиванию и др. Жен. танец украшали щелчки пальцами рук, игра плечами, колыхания рук из стороны в сторону и т. наз. "трельные" движения, изображающие полет бабочек, птиц, трепет листьев на деревьях. Массовые танцы были основаны на круговых мизансценах, движения рук в них были ограничены. Общими для массовых танцев были повторяющиеся круговые ходы, парные кружения, вращения солистов в центре круга. Наряду с круговой формой построения у башкир бытовали и танцы линейной формы.

По тематике Н.т. подразделяются на обрядовые и игровые. В обрядовых танцах сохранились отголоски языческих верований: магии, шаманизма, тотемизма, анимистич. представлений (см. Верования доисламские). Обрядовые танцы исполнялись женщинами в честь пробуждающейся природы; хороводы призваны были обеспечить рост трав, хороший приплод скота, обществ. и личное благополучие: "Тунэрэк" ("Круг"), "Эс таган" ("Треножник"), "Yткес" ("Прохождение через что-то"). Обряды "изгнания болезни" исполнялись с шумными танцами: "Шайтан уйыны" ("Чертово игрище"), "Албасты kыуыу" ("Изгнание албасты"), "Биртек" ("Лечение поясницы"), "kот kойоу" ("Отливание души"). Поклонение священным птицам выражали танцы "Аkkош" ("Лебедь"), "Кэкук" ("Кукушка"), "Сынрау торна" ("Звенящий журавль"), "kарга бутkаhы" ("Воронья каша"). Среди обрядовых плясок большое место занимали свадебные, наиб. популярные из них: "Киленсэк" ("Невестушка"), "Йыуаса" ("Свадебные сласти"), "Сыбыртkылау" (досл. "Хлестать плетью"), "hыу юлы" ("Дорога к воде"), "Айыу туны" ("Медвежья шуба"). Здесь магич. мотивы тесно переплетаются с игровыми, театрализов. сюжетами. Танец "hыу юлы" символизирует знакомство молодой женщины с "хозяином" воды. В прошлом свадьба справлялась как общедеревенский праздник, поэтому мн. праздничным танцам были свойственны элементы выбора пары, завязывание знакомства, сватовства. Игровые танцы связаны в осн. с темой труда и быта башкир: "hунарсы" ("Охотник"), "Кэтэусе" ("Пастух"), "Байыk", "Перовский", "Илэу" ("Прядение"), "Киндер туkмау" ("Смягчение конопляной ткани"), "Тула басыу" ("Валяние сукна"). К ним относятся и разл. заимствованные танцы: "Казачий", "Тэрпэкэ" ("Трепак"), "Гопак", "Полька", "Барыня", "Сербиянка", "Краковяк".

Н.т. свойственна фигурная орг-ция движений, строящихся по принципу многократной повторяемости: бесшумные, легкие, плавные движения в первой ч. фигуры чередуются с динамичными, резкими - во второй. Плавный "переменный ход" выполняет роль своеобразного пластич. рефрена: нередко фигура начинается с "переменного хода" и завершается игровым или подражательным движением. Движения ног отличаются разнообразием как в жен., так и муж. танцах; в осн. это ходы и дроби: простой ход, боковой - с ударом внутр. стороны ступни одной ноги о другую, ход с носка на всю ступню, ход "накрест", "скользящие" ходы в сторону, назад, беговой ход с подскоками, прыжками и др. Дробные движения подразделяются на простые и сложные. К первым относятся "тройной притоп" на полных ступнях, легкие притопы на месте; сложные движения сопровождаются подскоками, прыжками, поворотами. Дробные движения возникли в древности из подражания цоканью конских копыт, подтверждение этому - терминология танц. движений: "ат сабыу" ("скачки"), "юрга йэрэшэ" ("иноходь"), "ат саптырыу" ("галоп"), "ат йугереуе" ("бег коня"), "урэпсеу" ("вздыбленный конь") и др.

Баш. танц. мелодии состоят, как правило, из двух 4-тактных фраз, повторенных дважды. Муз. размер 2/4. Менее распространена 2-частная структура танц. наигрышей: распевная, медленная в 1-й ч., быстрая, ритмически активная - во 2-й. Н.т. исполнялись под аккомпанемент курая, кубыза, думбыры, ударных инстр-тов с голосовым сопровождением - такмаком на дерев. настилах, плоских камнях, кусках железа, подносах. Доп. звуковой эффект создавал звон серебр. монет и подвесок на руках, косах, нагрудниках. В кон. 19 - нач. 20 в. в Башкирии получили распространение гармоника, тальянка, скрипка, мандолина.

Первые упоминания о Н.т. имеются в эпосе, легендах, преданиях. Шаманские и эпич. танцы наблюдал в 1770 И.И.Лепехин, а танцы-подражания ж-ным описал П.С.Паллас. Характеристику "птичьих" танцев находим у С.Г.Рыбакова. С.И.Руденко в монографии "Башкиры" упоминает жен. обрядовые хороводы "Тунэрэк уйыны" ("Танец по кругу"), "Эс таган" ("Треножник"), "Эс букэн" ("Три пня"). В 1939 Ф.А.Гаскаров создал Государственный ансамбль народного танца. В 1956 он издал описание 8 сценич. танцев, созданных на основе народных ("Башкирские танцы". Уфа, 1956). Впервые бытовые танцы башкир были представлены в фольк. программах театр. труппы В.Г.Муртазина-Иманского (1917). В 1927 образцы баш. Н.т. демонстрировались Т.Ф.Рашитовой в Москве в программах Науч.-худ. об-ва "Этномир". В посл. время баш. Н.т. были представлены на междунар. фольк. фестивалях в Новгороде (1986), Москве (1989), Австрии (1989). Ансамбли, танцев. кружки, фольк. коллективы имеются на пр-тиях, в школах, ДК и сел. клубах.

Лит.: Нагаева Л.И. Танцы восточных башкир. М., 1981; ее же. Башкирская народная хореография. Уфа, 1995. Л.И.Нагаева.