Сегодня, 27 августа, 75 лет со дня рождения Мухтара Муффазаловича Сагитова, башкирского ученого-фольклориста. Его имя можно встретить сейчас во всех энциклопедиях и справочниках Башкортостана, в научных трудах. Да и сам он - автор более 60 трудов.

Время идет. А я помню его не по энциклопедическим справочникам, как будто он и сейчас рядом. В 1973-1986 годах нам довелось вместе работать в Институте истории, языка и литературы. Даже рабочие кабинеты у нас были рядом. К моему приходу в институт он был уже маститым ученым-фольклористом, несмотря на возраст. Окончил филологический факультет Башкирского государственного университета. Учился в аспирантуре Института мировой литературы имени Горького в Москве. Там же в 1965 году защитил кандидатскую диссертацию, посвященную исследованию башкирского народного эпоса "Бабсак и Кусяк". Напомним, что это памятник башкирской словесности. В эпосе осуждаются межплеменные распри, и содержится призыв к объединению башкирских племен. Тема была изучена Мухтаром Сагитовым глубоко. Эпос и сейчас звучит актуально. Не случайно в 1964 году Сагитова пригласили в Институт истории, языка и литературы в сектор фольклора и искусства, где он проработал старшим научным сотрудником до июня 1986 года. В это время он был составителем, автором предисловий и комментариев к темам свода "Башкирского народного творчества": "Эпос", книга первая (1972), "Эпос", книга вторая (1973), "Баиты" (1979), "Баиты, песни, такмаки" (1979).

Работа очень серьезная. Но помню, как во время перерывов Мухтар выходил в фойе, курил, рассказывал анекдоты, заливисто хохотал. Со стороны никто не мог бы подумать, что это известный башкирский ученый. Между тем труды его по башкирскому фольклору "Башкирский народный эпос" был в 1977 году опубликованы в Москве, а также в ряде всесоюзных и зарубежных изданиях. Запомнился Мухтар Сагитов как великолепный рассказчик. Он вспоминал о своем детстве в родном селе Старосубхангулово Бурзянского района. О работе в промартели после окончания средней школы, службе во флоте.

Мухтар, возможно, и "присочинял" немного. Трудно поверить в его байку о том, как на узкой лесной бурзянской тропе он встретился с медведем. Посмотрели они друг на друга, развернулись и пошли в разные стороны.

Впоследствии Сагитов включил этот эпизод в сборник рассказов, путевых заметок и научно-популярных статей "Непроходящая боль". В книге он рассказал и о том, как во время экспедиции впервые собрал фольклорный материал среди башкир Якутии.

По инициативе Мухтара Муффазаловича в Уфе в переводах на русский язык были выпущены сувенирные издания образцов эпического наследия башкир: "Урал-батыр", "Акбузат", "Былых времен сказания", "Сказания о любви", "Алдар и Зухра".

Но ученый Мухтар Сагитов ни на минуту не забывал о главном деле своей жизни - участии в создании свода "Башкирское народное творчество". Свод состоял из 18 томов. Он был издан в 1972-1986 годах. Такому печатному труду позавидовали ученые других республик. "Ученые фольклористы Казахстана считают, - отзывался доктор филологических наук, профессор Бардыбаев, - что коллеги из Башкирии изданием родного фольклора в 18 томах поставили памятник духовному гению башкирского народа. Это издание будет способствовать дальнейшему процветанию и развитию науки о фольклоре других народов".

Четыре книги свода составлены Сагитовым, прокомментированы и снабжены предисловиями, что само по себе является великим трудом, но заслуги ученого не ограничиваются этим. Исследователи отмечают, что в своде использована квалификация эпических сказаний, впервые предложенная им. До него эпос классифицировали либо по сюжету, либо по идейно-тематическому принципу, что не имело убедительной научной основы. Сагитов предложил свой хронологический принцип, который учитывает историческую последовательность и эволюцию национально-художественной природы жанра, его идейно-эстетическое развитие. В своде "Башкирское народное творчество" эпические сказания классифицированы так: мифологические, эпические животного цикла, любовно-романтические, борьба народа против захватчиков, антиколониальные, заимствованные из восточной литературы. Метод этот показывает не только эволюцию жанра, но и дает возможность проследить поэтапно процесс консолидации башкирского народа и развитие народного самосознания, его художественно-эстетических потребностей. Самое главное: метод Мухтара Сагитова способствует восстановлению этногенеза и ранних этапов истории народа.

Так талантливый ученый Сагитов с каждым годом приобретал все более широкую известность и в международном масштабе, как крупнейший исследователь эпоса. Он был участником всесоюзных и международных научных конференций, конгрессов и симпозиумов.

В июне 1986 год Мухтара Муффазаловича пригласили в Турцию на Международный конгресс по тюркскому фольклору. Накануне отъезда мы посидели в его уютной квартире по улице Шафиева. Мухтар угощал яблочной настойкой. Его гостеприимная и приветливая жена Талига хлопотала на кухне. Я похвалил его библиотеку, сказал, что она очень ценная. Улыбнулся Мухтар своей белозубой улыбкой и подтвердил, что библиотека ценная. Положил он в одну из книг крупную денежную купюру на "всякий случай", а найти ее никак не может. Пришлось посочувствовать: у мужиков такое бывает.

Расстались хорошо. Договорились после возвращения в Уфу встретиться и побывать в Бурзяне на дне рождения ученого.

Но на этот раз не сдержал своего слова Мухтар Муффазалович. Он погиб на чужбине в автомобильной катастрофе 20 июня 1986 года под Измиром. Так и не узнал он, что ему в числе других создателей свода "Башкирское народное творчество" в 1987 году присвоят звание лауреата премии имени Салавата Юлаева. Вручили награду вдове Мухтара Сагитова. В актовом зале института, который навсегда запомнил своего ученого.

В Старосубхангулово открыт музей Сагитова. Сегодня в райцентре снова будут вспоминать своего замечательного земляка, ученого из Бурзяна.